Die Geschichte der Sigismund-Glocke

Das Jahr 2021 markiert den fünfhundertsten Jahrestag des Aufhängens der Sigismundglocke am Turm der Wawel-Kathedrale. Dieser Jahrestag ist nicht nur deshalb besonders, weil es sich um die größte historische Glocke auf polnischem Boden handelt oder weil sie ein wertvolles Denkmal der Kunstfertigkeit ist, sondern vor allem wegen der bedeutenden Rolle, die sie in der polnischen Kultur und im nationalen Bewusstsein spielt. 

Dank einer ausführlichen Beschreibung aus der Chronik der Kreuzfahrer wissen wir viele detaillierte Informationen darüber, wo die Glocke hergestellt wurde, wie sie transportiert wurde und wann und wie sie auf dem Wawelturm angebracht wurde. 

Die Glocke wurde in der Nähe des Stadtkanals, innerhalb der Stadtmauern von Krakau, in der Nähe von Biskupie (einem Vorort und Gerichtsbezirk zwischen Garbary und Kleparz, heute Biskupia- und Krowoderska-Straße, dem Standort des Klosters der Heimsuchung) und somit in der Nähe des Sławkowska-Tors und des städtischen Arsenals, gegossen. Die fertige Glocke wurde auf Balken, sog. „valky“, gestellt, die wie Schienen über zwei lange Stämme gerollt wurden, und durch die Straßen der Stadt zur Burg transportiert. Zwei weitere Stämme wurden vorne hinzugefügt, um die Glocke durch die Straßen der Stadt vom Slawkowska-Tor zum Wawel zu ziehen. Viele junge Bauern mit Stöcken wurden für diese Arbeit angeheuert.

Die Glocke wurde sehr effizient und schnell – innerhalb von nur einer Stunde – auf den Sigismundus-Turm gehievt: Unter Verwendung einer großen Anzahl an Seilen, vier Blöcken (Seilrollen, zwei aus Bronze und zwei aus Holz), und einer mit Steinen gefüllten Kiste, die zweifellos als Gegengewicht diente. Laut Aufzeichnungen misst die Glocke 13 Ellen und 1 Fuß in ihrem inneren Umfang sowie in der Höhe.

Das technisch schwierige Hängen am Turm wurde von König Sigismund dem Alten, Königin Bona und zahlreichen Bürgern beiderlei Geschlechts, wie es damals hieß, also Schaulustigen, beobachtet. Der Autor des Protokolls betonte, dass das Spektakel vor dem Fest der Heiligen Margareta stattfand, deren liturgisches Gedenken am 13. Juli gefeiert wurde. Marcin Biem, Astronom, Theologe und Professor an der Krakauer Akademie, notierte in seinen Aufzeichnungen den 9. Juli als Datum.    

Zweifelsohne war das Aufhängen der Glocke ein großes Ereignis in der Geschichte Krakaus. Nicht nur, dass es sich um eine königliche Stiftung handelte, die von einem Nürnberger Glockengießer realisiert wurde, auch die Größe, das Gewicht und die Ornamentik sorgten für Erstaunen.

Überraschenderweise war vor dem 13. Juli die letzte Gelegenheit, die Glocke in ihrer ganzen Pracht zu sehen. Vor diesem Datum an sollte sie im Turm der Kathedrale verschwinden und nur noch ihr tiefer Ton über die Stadt hallen. Zygmunt, wie sie im Polnischen genannt wird, ist bis heute die größte historische Glocke Polens. Nach zeitgenössischen Schätzungen wiegt sie 12 700 kg (ohne Klöppel). Der Klöppel ist 218,5 cm lang und hat wiegt ca. 323 kg. Die volle Höhe der Glocke beträgt ca. 258 cm (207 cm ohne Krone). Der Umfang des Bodens misst 8 Meter, und der Durchmesser des Bodenumfangs beträgt ca. 242 cm. 

Die künstlerische Verzierung der Oberfläche (Mantel) der Glocke besteht aus Inschriften, Wappen, figürlichen Darstellungen, Herstelleremblemen und ornamentalen Motiven.

Auf dem Hals der Glocke (im oberen Teil) befindet sich eine Widmungs-Stiftungsinschrift in konvexer lateinischer Schrift mit abgekürzten Wörtern und Interpunktion:  

DEO ^. OPT[IMO] ^. MAX[IMO] ^. AC ^. VIRGINI ^. DEIPARAE ^. SANTISQVE ^. PATRONIS ^. SVIS ^.  / DIVVS ^. SIGISMVNDVS ^. POLONIAE ^. REX ^. CAMPANAM ^. HANC ^. DIGNAM ^. ANIMI ^. OPERVMQVE ^. AC GESTORVM ^. SVORVM ^. MAGNITVDINE ^. FIERI ^. FECIT ^. ANNO ^. SALVTIS ^. / M ^. D^. X ^. X ^. 

Dem größten und höchsten Gott, der Jungfrau Muttergottes sowie seinen heiligen Patronen ließ der göttliche Sigmund, König Polens, diese Glocke gemäß seinem Geist, seiner Taten sowie als Geste seiner Größe im Jahr der Erlösung 1520 anfertigen.

Unterhalb dieser Inschrift, auf gegenüberliegenden Seiten des Glockenmantels, befinden sich Flachreliefs des Heiligen Sigismund und des Heiligen Stanislaus. Zu Füßen des Heiligen knien Petrus und ein Paulus. An den Seiten der Nischen befinden sich Schilde mit dem polnischen Adler und dem litauischen Wappen.   

Unter dem Bild des heiligen Sigismund platzierte der Kupferstecher seine Namenssignatur in deutscher Sprache, zweizeilig, in der Mitte mit einer Inschrift in Form eines Emblems mit drei Blättern: HANS . BEHAM / VON NVRMBERG. Unter der Darstellung des heiligen Stanislaus befindet sich eine weitere zweizeilige Inschrift mit dem Namen des Stechers, diese Mal in lateinischer Sprache, die ebenfalls mit einem Emblem versehen ist: IOANNES BOHEMVS / DE NVREMBERGENSIS.

Die plastische Gestaltung der Glocke wird durch ornamentale Motive ergänzt.

Der Erschaffer der Glocke war der aus Nürnberg stammende Glockengießer Hans (Johannes) Beham (Behem, Beheim, Bohem). Er wurde um 1480 in Nürnberg geboren und war der Sohn des Schmieds Hans Behem d. Ä., der 1498 starb. Der Sohn übernahm die Werkstatt von seinem Vater und war vermutlich zunächst als Schmied, später als Gießer von Fässern und Kanonenkugeln sowie von Glocken tätig. Er arbeitete u.a. für Bamberg und Torgau, für Kurfürst Friedrich von Sachsen, Graf von Mansfeld und für die Kirche in Bayreuth. Im Jahr 1517 lieferte er nach Krakau 35 Bombarden mit einem Gewicht von 290 cetnar, also großkalibrige Kanonen mit denen man steinerne Kanonenkugeln verschoss. Später erscheint sein Name mehrmals in den Krakauer Stadtbüchern. Er kam wahrscheinlich 1518 nach Krakau. Ihm wird die Anfertigung einer Glocke aus dem Jahr 1518 zugeschrieben, die vom Krakauer Domkapitel in Auftrag gegeben wurde und für die Kirche in Raciborowice bestimmt war. Nach dem Guss der Sigismundglocke wurde er 1522 in den königlichen Dienst als Aufseher der königlichen Rotgießer (Gießereiarbeiter) und Leiter des Arsenals aufgenommen. Im Jahr 1527 wurde sein Vertrag um weitere zehn Jahre verlängert. Beham lebte auf dem Wawel und stellte in seiner Gießerei hauptsächlich Kanonenrohre her. Er starb in Krakau wahrscheinlich im Jahre 1533.

Der Stifter der Glocke war, wie die Inschrift bezeugt, der König von Polen und Großfürst von Litauen Sigismund I. der Alte, der in den Jahren 1507-1548 regierte. Leider kennen wir außer seiner Treue und Frömmigkeit zu Gott keine weiteren Beweggründe des Königs für dieses ehrgeizige und kostspielige Unterfangen. Das Jahresdatum auf dem Mantel der Glocke fällt mit der Geburt des Thronfolgers Sigismund Augustus zusammen, der am 1. August 1520 geboren wurde. Vielleicht war die komplexe politische Situation der Grund für die Stiftung

Bevor die Glocke im Turm angebracht wurde, musste sie geweiht werden, worüber die Quellenberichte schweigen. Glocken gehören zu einer besonderen Art von sakralen Utensilien, deren Einführung in den sakralen Raum der Kirche die Salbung mit heiligen Ölen und die Weihe durch den Bischof oder einen besonders ernannten Geistlichen erfordert. 

Die der Domkirche von König Sigismund dem Alten geschenkte Glocke wurde zunächst nicht auf einen eigenen Namen getauft. In den Quellen des sechzehnten Jahrhunderts wurde sie als campana magna (die große Glocke) bezeichnet. Erst im Laufe der Zeit erschien der Name des königlichen Stifters und seines Schutzpatrons auf dem Mantel der Glocke.

Die Glocke hängt im obersten Stockwerk des Turms, der heute Sigismundturm heißt. Dieser Turm wurde in der zweiten Hälfte des 14. Jahrhunderts als Teil der Verteidigungsmauern der Burg Wawel errichtet und im Jahr 1412 dem Krakauer Domkapitel übergeben. In den Jahren 1514-1521 wurde er nach teilweiser Zerstörung von den Maurern Łukasz und Stanisław umgebaut, um ein zweites Stockwerk erhöht und mit einer kugelförmigen Kuppel überdeckt. Auch die innere Holzkonstruktion, die die Glocken und die Treppe trägt, wurde zu dieser Zeit verändert. 

Zweifellos wurde der stählerne Klöppel, das Herz der Glocke, separat in die Burg geliefert und in den Turm gehievt, wo er an einem Lederriemen an einem Kragen hing, der innen unter der Glockenhaube angebracht war. Die Glocke „läutete“ zum ersten Mal am Festtag der heiligen Margarete, am Samstag, den 13. Juli 1521.

Nach mittelalterlichem Brauch wurden die Domglocken von den sogenannten Heiligenglockenmännern geläutet, d.h. von Bauern aus den zum Domkapitel gehörenden Dörfern. Es stellte sich jedoch heraus, dass sie aufgrund eines Zeit- und wahrscheinlich auch Kraftmangels nicht in der Lage waren, das Läuten der Sigismundglocke zu bewältigen. Deshalb übertrug der König diese Aufgabe den Mitgliedern der Zimmermannszunft, die sich gleichzeitig um die Bänder, die die Sigismundglocke hielten, kümmerten und eventuelle Schäden an der Holzkonstruktion ausbesserten. 

Dank der erhaltenen Originalurkunde von König Sigismund dem Alten, ausgestellt Anfang November (in der Oktave von Allerheiligen) 1525, die auch aus Kopien und in polnischer Übersetzung bekannt ist, wissen wir, wann der Klang der Sigismundglocke über den Wawel und die Stadt ertönte. 

Die Mitglieder der Krakauer, Kazimierzer und Kleparer Zimmermannsgilden waren aufgrund eines besonderen Vertrages mit dem König verpflichtet, gegen eine jährliche Gebühr von einem „Grzywna“, das sind 48 Prager Silberpfennige, die Glocken zu Gottesdiensten und heiligen Messen an folgenden Festen zu läuten: 

Weihnachten (24.12.), St. Stephanus (26.12.), St. Johannes der Evangelist (27.12.), Hl. Drei Könige (6.1.) und Mariä Lichtmess (2. 2.) und Mariä Verkündigung (25.3.).

Die Sigismundglocke sollte auch zu den Messen am Gründonnerstag und Karsamstag und zu den Gottesdiensten am Ostersonntag und Ostermontaggeläutet werden, sowie – am Gedenktag  von St. Adalbert (23.04.),  St. Zygmunt (2.5.), St. Florian (4.5.), St. Johannes des Täufers (2.6.) und St. Florian (4.5.), St. Stanislaus (8.5.) und an den beweglichen Festen Christi Himmelfahrt, Pfingsten, Fest der Heiligen Dreifaltigkeit und Fronleichnam. Die Mitglieder der Zimmermannsgilde sollten die Glocke mehrmals am Tag läuten, auch anlässlich der Geburt des Heiligen Johannes des Täufers (24.6.), der Heiligen Petrus und Paulus (29.6.),  sowie Mariä Heimsuchung (31.5.), Himmelfahrt (15. 8.) und Geburt (8.9), die Übertragung der Reliquien des heiligen Stanislaus (27.09.), des hl. Wenzel (28.9.), Allerheiligen (1.11.) und der Unbefleckten Empfängnis der Jungfrau Maria (8.12).´

Insgesamt sollte „Zygmunt“ 120 Mal läuten, anlässlich von 29 Festen und feierlichen Tagen im Laufe des Kirchenjahres. Bald aber läutete er auch zu weltlichen und kirchlichen Anlässen, wie Krönungen, königlichen Einzügen und Beerdigungen, Einzügen und Beerdigungen von Bischöfen, Tod und Wahl des Papstes u.a.
Mit Zustimmung des Domkapitels durfte die Sigismundglocke auch zu anderen Anlässen läuten, etwa bei Todesfällen und Beerdigungen von Vertretern wohlhabender Familien.

Nach Berichten von bischöflichen Besichtigungen waren zwölf starke Männer nötig, um die Sigismundglocke zu läuten. Es sei daran erinnert, dass die Glocke durch Schwingen mit Schnüren geläutet wurde, was große körperliche Kraft, Zusammenarbeit und Erfahrung erforderte. Nach dem Verlust der Unabhängigkeit Polens änderte sich der Zeitplan des Läutens nicht. Mit der Zeit nahm jedoch die Zahl der Gelegenheiten zu, bei denen die Sigismundglocke geläutet wurde. Im 19. Jahrhundert wurde die Glocke nicht mehr von Zimmerleuten geläutet, sondern von Domsakristanen oder auch von starken Männern, die gelegentlich gegen besonderes Entgelt engagiert wurden.

Erst in den 1960er Jahren entstand eine informelle Gruppe von Menschen verschiedener Berufe, die mit dem Wawel-Schloss teils sozial, teils familiär verbunden waren, und die die ehrenvolle Aufgabe des Glockenläutens übernahmen. Sie bezeichnen sich selbst manchmal als die Bruderschaft der Glockengießer. In den fast sechzig Jahren des Bestehens der Bruderschaft gehörten zu Glockenläutern des Wawel viele bekannte Krakauer Bürger, sogar eine Frau und manchmal auch Väter und Söhne.

Nach dem Verlust der Unabhängigkeit Polens, in der Zeit der Freien Stadt Krakau (1815-1846), wurde Krakau von den Polen in aller Besatzungen als geistige Hauptstadt Polens und als Schatzkammer nationaler Erinnerung wahrgenommen. So erlangte die Sigismundglocke als Zeugin wichtiger Momente in der Geschichte Polens den Status eines nationalen Symbols. Gefestigt wird der besondere Status durch die Legende, dass die Glocke aus Kanonen gegossen wurde , die in der Schlacht bei Orsza im Jahr 1514 und bei der Schlacht bei Obertyn 1531 erbeutet wurden. 

Der Legende besagt weiterhin, dass beim Erklingen der Sigismundglocke am Weihnachtstag, zu Ostern und in der Mittsommernacht die polnischen Könige aus ihrem Schlaf erwachen und  sich in einem unterirdischen Saal auf der Burg Wawel versammeln – auch die im Berg Giewont, dem polnischen Nationalberg, schlafenden Ritter erwachen zum Klang der Glocke.

Die Sigismundglocke fand nicht nur Eingang in Sagen und Legenden, sondern auch in die Volkskultur und wurde zu einem Motiv in Sprichwörtern und Redensarten. Ab Mitte des 19. Jahrhunderts war in der Gegend von Krakau ein Sprichwort bekannt: „Wenn sie zu Weihnachten die Sigismundglocke läuten, kann man sie bis Wielkanoc (Ostern) hören“.  Es geht aber nicht um die Dauer des Glockenklangs, sondern um die physische Reichweite des Klangs. 

„Wielkanoc”, das polnische Wort für „Ostern” nämlich zugleich der Name eines Dorfes, das von Krakau recht weit entfernt ist. Es liegt im Kreis Miechów und war in der Zeit der Teilungen unter österreichischer Besatzung. Die Faszination der der Sigismund-Glocke hat auch darin ihren Ursprung, dass sie anlässlich nationaler Ereignissen geläutet wurde. Aber auch  technische Probleme und Reparaturen am Herz oder an den Bändern sorgten für großes Interesse. All dies spiegelte sich natürlich in der Literatur, der Poesie und der bildenden Kunst der damaligen Zeit wider.

Das früheste poetische Werk, das über Sigismund-Glocke geschrieben wurde, ist ein Gedicht des Krakauer Dichters Edmund Wasilewski (1 ) mit dem Titel „Dzwon wawelski. Wyjątek z poematu „, das 1841 veröffentlicht wurde. Ein Gedicht über die Glocke schrieb auch der Dichter und Dramatiker Lucjan Rydel (1870-1918) und veröffentlichte es im Reiseführer zur Wawel-Kathedrale.  Die Sigismund-Glocke spielt eine einzigartige Rolle in den Werken von Stanisław Wyspiański. In „Wesele” (Die Hochzeit) legt der Dichter dem um das Schicksal seiner Heimat besorgten Stańczyk die Beschreibung des Aufhängens der Glocke am Turm und ihres ersten Läutens in den Mund.  

In „Wyzwolenie” spricht die Sigismundglocke selbst zur Nation an und verheißt Auferstehung. Auch in „Akropolis” erklingt die Stimme der Glocke  in der Hauptszene des Dramas. Das Motiv der Sigismund-Glocke erschien auch in den Werken von Wincenty Pol (1807-1872), Teofil Lenartowicz (1822-1893), Maria Konopnicka (1842-1910) und anderen Dichtern und Schriftstellern.  Der Krakauer Dramatiker Konstanty Krumłowski (1872-1938) ist der Autor des patriotischen Liedes „Jak długo w sercu nasze”, dessen zweite Strophe mit den bekannten Worten beginnt: „Wie lange schon auf  läutet auf dem Wawel Sigismunds Glocke. Nach verschiedenen Quellen wurde das Lied Ende des 19. Jahrhunderts oder um 1920 geschrieben. Bereits in den 1920er Jahren wurde sein Text zur Inspiration für die Hymne des Sportvereins „Wisła“ (dem wichtigsten Krakauer Fußballverein), beginnend mit dem berühmten Satz „Wie lange schon auf dem Wawel-Hügel“.

Die Sigismund-Glocke war auch für Maler ein reizvolles Motiv. Sigismund durfte in den Werken des führenden polnischen Malers des Historismus, Jan Matejko (1838-1893), nicht fehlen. Bereits 1861 fertigte er eine Skizze für das monumentale Gemälde „Die Sigismundglocke” an. Leider wurde das Werk nicht realisiert und die Skizze selbst ist nicht erhalten geblieben.  Im Jahre 1862 begann der Maler mit der Arbeit an einem kleinen Gemälde mit dem Titel „Zygmunt Stary” (Sigismund der Alte), der der Sigismund-Glocke lausch. Es wurde erst 1883 vollendet.  Der König ist in Gesellschaft von Höflingen dargestellt, im Licht der Glockenöffnung auf dem Boden des Sigismund-Turms, über ihren Köpfen ist die schwingende Glocke sichtbar. Diese imaginäre Szene mit symbolischer Bedeutung sollte zum Nachdenken über die „Sigismundzeit“ und die Macht der Vergangenheit anregen.

Die bekannteste Darstellung von Sigismund, die sich dauerhaft in das kollektive Bewusstsein eingeschrieben hat, ist das Gemälde von Jan Matejko „Aufhängung der Sigiamuns-Glocke auf dem Domturm” aus dem Jahr 1521, gemalt im Jahr 1874.  Im rechten Teil der Komposition, im Vordergrund, hat der Maler die Szene des Herausziehens der Glocke aus der Grube, in der sie gegossen wurde, platziert. Der linke Teil des Gemäldes zeigt den königlichen Hof mit König Sigismund dem Alten und Königin Bona in der Mitte, die die Bemühungen der Handwerker beobachten. In der Mitte der Komposition sehen wir einen Bischof in Pontifikalkleidung, umgeben von assistierenden Geistlichen. Mit erhobener rechter Hand segnet er die Glocke und das arbeitende Volk.

Im Jahre 1875 wurde das Gemälde auf Ausstellungen in Krakau, Wien und Paris gezeigt.  Im Jahr 1878 wurde es in Warschau und erneut in Paris auf der Weltausstellung präsentiert. Gleichzeitig wurde es dank der Reproduktionen und Stiche, die in „Tygodnik Ilustrowany„, „Kłosy“ und „Wędrowiec“ veröffentlicht wurden, allgemein bekannt.  Heute ist das Gemälde im Nationalmuseum in Warschau ausgestellt. Im Matejko-Haus, einer Zweigstelle des Nationalmuseums in Krakau, werden hingegen Studien von Zeichnungen der Sigismundglocke aufbewahrt, die Matejko während seiner Vorbereitungen zur Bildkomposition anfertigte.

Die Sigismund-Glocke wurde auch von dem Maler und Buchillustrator Piotr Stachiewicz (1858-1938) in einem Gemälde mit dem Titel „Sigismund-Glocke” verewigt.  Heute befindet sich dieses Gemälde in der Sammlung des Stanisław-Fischer-Museums in Bochnia. Das gleiche Motiv, ähnlich dargestellt, erschien auch im Werk des Malers und Aquarellisten Stanisław Tondos (1854-1917), und wurde auf Postkarten reproduziert.

Literatur:

Grabowski A., Starożytnicze wiadomości o Krakowie, Kraków 1852, s. 24-25.

Polski słownik biograficzny, t. I, Kraków 1935, s. 398-399.

Szydłowski T., Dzwony starodawne sprzed 1600 na obszarze b. Galicji, Kraków 1922, s. 59.

Bochnak A., Mecenat Zygmunta Starego w zakresie rzemiosła artystycznego, [w:] Studia do dziejów Wawelu, t. 2, Kraków 1960, s. 138-202.

Katalog zabytków sztuki w Polsce, t. IV, Miasto Kraków, cz. 1, Wawel, red. J. Szablowski, Warszawa 1965, s. 104-105.

Corpus inscriptionum Poloniae, t. VIII, Województwo krakowskie, red. Z. Perzanowski, z. 1, Katedra krakowska na Wawelu, Warszawa 2002, s. 66-67. Rokosz M., Dzwony i wieże Wawelu, Kraków 2006.